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倪海厦天纪篇介绍了天机道<浑天包揽><皇极经世><史记天官书>以及他们主要运用的原理,

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天象学主要的作用-预测国运-比如兵灾，或者有奸臣

可是我们这个天的垂象一下来，君子视天嘛，我们一年的动静都可以测出来，有兵灾，或者有奸臣，都可以知道，那什么时候有大水，密西西比河会改道，大家赶紧迁走，现在的科学家研究星球之间的组成，他们都知道有引力给我们，可是他们所知有限，只知道月球的引力影响到地球的潮汐，这是他们承认，那金木水火土呢，不信啊，我们老祖宗早就知道了，所以我把很多以前片段的资料整理起来，依据皇极经世，还有天官篇，还有过去的浑天包揽，摘录出来，实在有一些讲的太过了，有些天官是不够客观，为什么，他替天子讲话啊，所以故意写一些天象，公诸于世，让百姓对皇帝有信心，这些部分我统统删掉了，不合理。扫把星都出现了还说是祥瑞之兆，对不对。做个钦天监不可以这样子的。不好就是不好嘛，不要不敢讲。

如何看天象呢?罗盘的应该是透明的往上看28星宿

这个罗经拿起来，实际上应该怎么看呢，实际上罗经是透明的，把罗经放上去，由下往上看，南北定出来以后哦，然后你看角度过去，就是各星的位置，在罗经上就有，你不能从上面看，刚好就反的，懂不懂我是意思。罗经要这样拿起来，看上去，天上28星宿的布列，还有日月五星的关系，在这个笔记里面。

什么是28星宿?

罗盘倒数第二环是天罡28宿-比如:氐十六少，亢九太都是星宿的名称。所谓太就是快接近100，还不到一度，罗盘上一度，如果拉无限远，一度呢，分成100分，那为什么叫少，就是接近五十的地方，靠近五十我们叫做少，靠近一度我们叫做太。对不对。

天象学的原理是日月+木火土金水星对地球的影响

28个天罡星是恒星不动，不管在地球的东半球还是西半球看，都是一样的。日月，木火土金水，这是五星，所以日月和五星呢，我们叫做七政，日月五星他会动的，我们人在地球上，即使我们知道太阳是恒星，可是我们在地球上，感觉太阳在动，所以把他列进来，我们看日月五星木火土金水，在天上经过二十八宿的动向，就可以知道整个地球的运转周期是多少，这套资料，我们上课没有办法讲，我写成笔记给你，以前我的课程没有这种优待，卖录影带比较现实一点，资料丰富一点嘛。那下次我copy给你们，现在最好的气象学，气象台都是说谎的，我们礼拜天要去看风水，他说礼拜天会下雨，结果礼拜天大太阳都把我晒黑了，台湾最会说谎的就是气象台啊。从来没有报正确过，

翻译一部分重点给各位参考

1.汉朝兴起的时候，有五大行星会聚于井宿的天象。汉高祖与匈奴作战，被围困在平城，有月晕七重出现在参宿、毕宿这二宿之间。吕氏家族作乱，发生了日食，白天突然昏暗了下来。吴、楚等七国反叛时，有长几丈的彗星出现，天狗星陨落在梁地；等到起兵作战时，在梁地发生了尸横血流的战事。元光、元狩年间，有蚩尤之旗（彗星）再次出现，其尾的长度达到了半个天空。此后，京师军队向四处发兵，与夷狄作战长达数十年，尤其以征伐胡人最为激烈，死伤更为严重。越国灭亡的时候，出现了火星守在南斗宿的天象；朝鲜被攻取的时候，孛星出现在和它相应的天区北河与南河那里；出兵征讨大宛的时候，孛星出现在抬摇附近：这些都是一些显著的天象应验。至于那些曲折、细小的应验天象，就无法一一详说了。由此可以看出，没有哪一件事不是先看见征兆而随之应验的。

2秦始皇的时候，在十五年内彗星出现了四次，停留时间长的达八十天，长度有的横贯整个天空。此后秦国终于以武力征灭了其余六国，统一了中原，并对外攮除四夷，以至于在这段时间死的人不计其数，有如乱麻，后来张楚王和群雄都起兵造反，使得三十年内战争的次数多得无法计数。自蚩尤以来，还从未发生过死人如此之多的大战乱。

四填星，出现在东北、东南、西南、西北四角，它们离地可达平四丈。

地维星、咸光星，也出现在四角，离地可达三丈，它的光亮像刚出来的月亮的光。它出现之处，所当分野国有乱事；作乱者会失败灭亡，有德者将昌盛。

烛星，形状像太白星，出现后并不移动。一出现就会消失。它照亮的地方，所当分野国城市有乱事。

有一种看上去似星非星，似云非云的天体，叫归邪。归邪出现，必定有归顺的国家。

星，它是由金散发出来的精气形成的，其本质为火。星多，则国家吉利；星少，则国家凶险。

银河，它也是金属散发出来的精气形成的，它的本质为水。银河中星多，则地上多水，银河中星少，则地上干旱，这是作占的大概原则。

天鼓，出现时发出的声音很像雷鸣但不是打雷，它的声音由地表直传到地下。它所出现的地方，将有战争爆发。

天狗，它的形状像一颗大的流星，出现时有声响，能传到地面，好像狗吠。在它坠落的过程中，看上去有炎炎的火光冲天。在坠落的地方成为一个数顷的圆坑，其末端尖锐，发出黄色光芒，主军队骠悍，锐不可挡，可奔袭千里破军杀将。

格泽星，看上去状似火焰。呈黄白色，从地平向上方延伸。下面大，上面逐渐尖锐。凡是它出现的地方，即使不耕种也能获得大丰收；如果没有得到好收成，则必然有大的灾祸发生。

蚩尤之旗，形状像彗星，弯曲的尾巴像一面旗子。蚩尤出现，主王者的发兵征伐四方。

旬始，常出现在拱极区的北斗星的旁边，形状好像雄鸡。当其发怒时，颜色呈青黑色，像匍匐着的鳖。

枉矢，类似于大流星，弯弯曲曲像蛇行走，呈仓黑色，看上去像长了羽毛似的。

长庚，外形像一匹布横挂在天上。长庚出现，主有兵祸。

星坠落在地面上，便是石头。在黄河、济水之间的地方，常发现坠星。

天气晴朗，就可以看见景星。景星，也叫德星。景星的形状不定，常出现在德行高的国家所在的分野天区。

凡是观察云气，在较低的地方抬头仰望，可以看三四百里；在桑榆之上向远处望去，可以看一二千里；爬到高山上俯视远处，可以看三千里。云气有各种形状，以有兽居上者为胜。

史记-天管篇中宫（紫微垣）：

中宫天区的北极星（天极星），其中最亮的一颗，是太一（天帝）常居之处；旁边的三颗星是三公，也有人说是太一的儿子们。后面成句状的四颗星，末端的大星是正妃，其余三颗是后宫的嫔妃之类。环绕护卫着它们的十二颗星，是藩臣。这些都称为紫宫（紫微垣）。

紫宫前方及周围：

在紫宫前方正对着北斗斗口的三颗星，顺着北斗北端（魁）的方向排列，时隐时现，称为阴德，或称为天一。紫宫左边的三颗星叫天枪，右边的五颗星叫天棓（bàng）。后面有六颗星横跨银河直达营室宿，叫阁道。

北斗七星：

北斗七星，就是所谓“用旋玑、玉衡来调整七政（日、月、五星运行）”的那组星。斗杓（biāo）连着东方苍龙的角宿，斗衡（魁后四星）正对着南斗六星，斗魁枕在参宿的头部。用黄昏时斗杓所指方位来确定月份：斗杓指向华山及其西南地区。用半夜时斗衡所指方位来确定月份：斗衡指向中原地区的黄河、济水之间。用黎明时斗魁所指方位来确定月份：斗魁指向渤海、泰山及其东北地区。北斗是天帝的车驾，运行于天穹中央，统制四方。区分阴阳，建立四时，均调五行，推移节气度数，确定各种天文历法纪年，都维系于北斗。

北斗附近：

斗魁上方像戴着筐子的六颗星叫文昌宫：第一颗叫上将，第二颗叫次将，第三颗叫贵相，第四颗叫司命，第五颗叫司中，第六颗叫司禄。在斗魁之中，有（天理星），是囚禁贵人的牢狱。斗魁下方有六颗星，两两靠近的，名叫三能（tái）。三能星的色泽均匀，象征君臣和睦；色泽不匀，象征君臣乖戾不和。辅星（开阳增一）明亮且靠近主星，象征辅佐之臣亲近强盛；如果细小疏远，象征辅臣疏远弱小。

斗杓的末端有两颗星：靠内的一颗是矛，叫招摇；靠外的一颗是盾，叫天锋。有呈钩状和环状的十五颗星，属于斗杓，叫贱人之牢（贯索）。如果牢中星多而明亮，象征囚犯多；星少而暗淡，象征牢门大开释放囚犯。

天一、天枪、天棓、招摇、天锋这些星如果动摇，或者光芒变大，预示将有战事发生。

东宫（苍龙）：

东宫苍龙，主要包含房宿、心宿。心宿是天王布政的明堂，其中大星象征天王，前后的小星象征王子们。心宿三星最好不要成直线，如果成直线，预示天王决策失误。房宿是天府，又叫天驷。它的北边，是右边的骖马（房宿四星象征四马）。旁边有两颗星叫衿（钩钤）；北边的一颗星叫辖。房宿东北弯曲排列的十二颗星叫旗（天旗），旗中的四颗星叫天市；天市中有六颗星叫市楼。天市中星多则象征物资充实；星少则象征损耗。房宿南边众多星星叫骑官。

（角宿）左边的角（角宿一）对应法官（李），右边的角（角宿二）对应将军。大角星（牧夫座α），是天王帝廷。它的两旁各有三颗星，成鼎足状钩连，叫摄提。摄提星，正对着斗杓所指的方向，用来建立时节，所以叫“摄提格”。亢宿是天王外朝的宗庙，主管疾病。它南北方向的两颗大星，叫南门。氐宿是天根，主管瘟疫。

尾宿有九颗星（九子），象征君臣；如果星间斥离断绝，象征君臣不和。箕宿象征好游说的客人（敖客），主管口舌是非。

火星（荧惑）侵犯或留守角宿，预示将有战事。侵犯房宿、心宿，是君王忌讳的凶兆。

南宫（朱鸟）：

南宫朱鸟，主要包含权（轩辕）、衡（太微）。衡，就是太微垣，是日、月、五星（三光）的宫廷。环绕护卫的十二颗星，是藩臣：西边的象征将军；东边的象征丞相；南边的四颗星，象征执法官；中间是端门；端门左右，是掖门。门内有六颗星，象征诸侯。其内五星，是五帝的座位。后面聚集着十五颗星，繁茂的样子，叫郎位；旁边一颗大星，是将位。月亮、五星顺行进入太微，沿着正常轨道，由司职官员观测其出入和留守，如有异常，象征该星所象征的官员将被天子诛罚。如果逆行进入，或不按轨道运行，以所侵犯的位置来命名凶事；若侵犯五帝座，祸事形成，象征群臣共同图谋不轨。金星、火星逆行尤为凶险。太微廷藩西边有五颗下垂的星，叫少微，象征士大夫。权，就是轩辕。轩辕，形状像黄龙。前面的大星，象征女主（皇后）；旁边的小星，象征侍御者和后宫嫔妃。月亮、五星侵犯或留守轩辕，占卜方法与太微垣相同。

东井（井宿）主管水事。它西边弯曲的星叫钺（井宿西）。钺的北边是北河；南边是南河；两河之间、天阙（阙丘）附近是关梁。舆鬼（鬼宿）主管祠祭之事；中间发白的星是积尸气（质）。火星留守南、北河，预示战事起，谷物歉收。所以，德行成于太微（衡），观瞻成于天潢（潢），伤害成于钺（斧钺），灾祸成于井宿，诛杀成于鬼宿（质）。

南宫朱鸟各宿：

柳宿是鸟嘴（注），主管草木。七星（星宿）是鸟颈，是喉咙（员官），主管紧急事务。张宿是鸟嗉（素），是厨房，主管宴请宾客。翼宿是鸟翅膀，主管远方来客。

轸宿像车，主管风。旁边有一颗小星叫长沙，这颗星不宜明亮；如果它明亮到和轸宿四星一样亮，或者五星进入轸宿之中，预示大战爆发。轸宿南边众多星星叫天库楼；库中有五车（五柱）。车星（五车星）如果芒角增多，或者不全，象征天下无处安置车马（战乱）。

西宫（咸池/白虎）：

西宫咸池，又叫天五潢。五潢，是五帝的车库。火星进入，预示旱灾；金星进入，预示战事；水星进入，预示水灾。咸池中有三柱星（三柱）；如果柱星不全，预示战事起。

奎宿叫封豕（大猪），主管沟渠水道。娄宿主管聚集民众。胃宿是天仓（粮仓）。它的南边众多星星叫廥积（堆积的草料）。

昴宿叫髦头（昴星团），是胡星，象征白衣聚会（丧事）。毕宿叫罕车（网车），象征边兵，主管弋猎。毕宿大星（毕宿五）旁边的小星叫附耳。附耳星摇动，象征有谗言乱臣在君王身边。昴宿、毕宿之间是天街。它的北边（阴面），对应北方国家（阴国）；南边（阳面），对应南方国家（阳国）。

参宿是白虎。三星（参宿一、二、三）成直线，称为衡石。下面有三颗星，呈尖锐状（兑），叫罚，主管斩杀之事。它的外围四颗星，是左右肩和股。有三颗小星在角落，叫觜觿（zī xī），是虎头，主管军需辎重（葆旅）。它的南边有四颗星，叫天厕。天厕下一颗星，叫天矢（屎）。天矢星发黄则吉；发青、白、黑则凶。它的西边有弯曲的九颗星，分布在三处：一处叫天旗，一处叫天苑，一处叫九游（九旒）。

它的东边有颗大星叫狼（天狼星）。天狼星芒角变色，预示多盗贼。下方有四颗星叫弧（弧矢），正对着天狼。天狼星下方靠近地平线处有颗大星，叫南极老人（老人星）。老人星出现，象征世道太平；不出现，预示战事起。常在秋分时节在南方郊野观测它。

附耳星侵入毕宿之中，预示战事起。

北宫（玄武）：

北宫玄武，主要包含虚宿、危宿。危宿象征盖屋（建筑）；虚宿象征哭泣丧事。

它的南边有众多星星，叫羽林天军（羽林军）。羽林军西边是垒壁阵，有人说是钺（兵器）。旁边有一颗大星是北落师门。北落师门如果暗淡不明，羽林军星动摇且芒角稀少，或者五星侵犯北落师门，进入羽林军范围，预示军队将要出动。火星、金星、水星侵犯尤其严重：火星入，军队有忧患；水星入，有水患；木星、土星入，军队吉利。危宿东边有六颗星，两两靠近，叫司空（司命）。

营室（室宿）是清庙，又叫离宫、阁道。银河中有四颗星，叫天驷。旁边一颗星，叫王良。王良如果策马（星象变化），预示地上车骑遍野。旁边有八颗星，横跨银河，叫天潢。天潢旁边，是江星（天江）。江星摇动，预示人间有人涉水（渡河）。

杵、臼四星，在危宿南边。匏瓜星（瓠瓜），如果有青黑色星留守它，预示鱼盐昂贵。

南斗、牵牛、织女等：

南斗（斗宿）是天庙，它的北边是建星。建星，象征旗帜。牵牛（牛宿）象征祭祀用的牺牲。它的北边是河鼓（牛郎星）。河鼓大星，象征上将；左右两颗星，象征左右将。婺女（女宿），它的北边是织女。织女，是天帝的孙女。

岁星（木星）观测：

观测日、月的运行来推算岁星的顺行与逆行。岁星属东方木，主宰春季，日期对应甲、乙。如果道义缺失，惩罚就由岁星显现。岁星的运行超过（赢）或不及（缩）正常位置，根据它所停留的星宿来占卜对应国家的吉凶。岁星所在星宿对应的国家不可讨伐，该国可以讨伐别国。岁星运行超前于正常位置称为赢，退后于正常位置称为缩。赢，预示该国即使有战事也不会覆灭；缩，预示该国有忧患，大将可能死亡，国家可能倾覆败亡。岁星所在之处，如果五星都跟随它聚集在同一星宿，那么该星宿对应的国家可以用道义取得天下。

岁星纪年（岁阴-太岁运行与岁星位置关系）：

• 摄提格岁： 岁阴（太岁）左行在寅位，岁星右转居丑位（星纪）。正月，岁星与斗宿、牛宿在清晨出现于东方，名叫监德。颜色青苍有光。它若运行失次（位置不对），应在柳宿见到异常。岁星出现早，主水灾；出现晚，主旱灾。
• 单阏岁： 岁阴在卯位，岁星居子位（玄枵）。二月，与女宿、虚宿、危宿在清晨出现，叫降入。光芒盛大。其运行失次，应在张宿见到异常。该年有大水。
• 执徐岁： 岁阴在辰位，岁星居亥位（娵訾）。三月，与室宿、壁宿在清晨出现，叫青章。颜色青绿非常鲜明。其运行失次，应在轸宿见到异常。岁星早出，主旱；晚出，主水。
• 大荒骆岁： 岁阴在巳位，岁星居戌位（降娄）。四月，与奎宿、娄宿在清晨出现，叫跰踵。颜色火红，有光。其运行失次，应在亢宿见到异常。
• 敦牂岁： 岁阴在午位，岁星居酉位（大梁）。五月，与胃宿、昴宿、毕宿在清晨出现，叫开明。光芒炎炎。象征停止战争；只利于公侯王公，不利于用兵打仗。其运行失次，应在房宿见到异常。岁星早出，主旱；晚出，主水。
• 叶洽岁： 岁阴在未位，岁星居申位（实沈）。六月，与觜觿宿、参宿在清晨出现，叫长列。光明昭昭。利于用兵。其运行失次，应在箕宿见到异常。
• 涒滩岁： 岁阴在申位，岁星居未位（鹑首）。七月，与井宿、鬼宿在清晨出现，叫大音。颜色昭昭发白。其运行失次，应在牛宿见到异常。
• 作鄂岁： 岁阴在酉位，岁星居午位（鹑火）。八月，与柳宿、七星（星宿）、张宿在清晨出现，叫长王。光芒作作。国家昌盛，谷物丰收。其运行失次，应在危宿见到异常。虽有旱灾仍能昌盛，但有女主丧事，百姓有疾疫。
• 阉茂岁： 岁阴在戌位，岁星居巳位（鹑尾）。九月，与翼宿、轸宿在清晨出现，叫天睢。颜色白而大亮。其运行失次，应在壁宿见到异常。该年有水灾，女主丧事。
• 大渊献岁： 岁阴在亥位，岁星居辰位（寿星）。十月，与角宿、亢宿在清晨出现，叫大章。颜色苍苍然，岁星好像跳跃着在黎明前从阴暗中出现，这叫“正平”。此时起兵，其将帅必然勇武；该国若有德行，将拥有四海。其运行失次，应在娄宿见到异常。
• 困敦岁： 岁阴在子位，岁星居卯位（大火）。十一月，与氐宿、房宿、心宿在清晨出现，叫天泉。颜色深黑甚明。江河池沼昌盛（水产丰饶），不利于起兵。其运行失次，应在昴宿见到异常。
• 赤奋若岁： 岁阴在丑位，岁星居寅位（析木）。十二月，与尾宿、箕宿在清晨出现，叫天晧。颜色深黑甚明。其运行失次，应在参宿见到异常。

岁星运行异常总占：

岁星该停留而不停留，停留了又左右摇摆，不该离开却离开了，或者与其他行星会合，预示该国凶险。岁星在某宿停留时间长，象征该国德政深厚。岁星芒角摇动，忽小忽大，颜色屡变，预示君王有忧患。

岁星失次的情况：如果超前并向东北方向运行，三个月后会出现天棓星，长四丈，末端尖锐。如果超前并向东南方向运行，三个月后会出现彗星，长二丈，类似扫帚。如果退行并向西北方向运行，三个月后会出现天欃星，长四丈，末端尖锐。如果退行并向西南方向运行，三个月后会出现天枪星，长数丈，两头尖锐。要仔细观察这些异星出现的方位，所对应的国家不可举事用兵。岁星出现时若隐若现（如浮如沉），预示该国有土木工程；若沉没不定（如沉如浮），预示该国田野荒芜。岁星颜色发红且有芒角，象征它所停留的国家昌盛。迎着岁星芒角方向作战的国家，不能取胜。岁星颜色红黄而沉滞，象征该地田野大丰收。颜色青白而带赤灰，象征该地田野有忧患。岁星进入月亮之中（月掩岁星），预示该地将有宰相被驱逐；岁星与金星（太白）相斗（靠近），预示该地将有军队溃败。

岁星又名摄提、重华、应星、纪星。营室宿是天帝的清庙，也是岁星的庙堂。

荧惑（火星）观测：

观测刚烈之气（南方火）来判定荧惑的位置。荧惑属南方火，主宰夏季，日期对应丙、丁。如果礼仪缺失，惩罚就由荧惑显现，表现为荧惑逆行。荧惑出现象征有兵事，隐没象征兵事消散。根据它所停留的星宿来占卜对应国家的吉凶。荧惑象征叛乱、残害、疾疫、丧亡、饥荒、战争。如果逆行超过二舍以上，停留在某宿，停留三个月有灾殃，五个月受兵祸，七个月损失一半国土，九个月损失大半国土。如果这种逆行滞留持续发生，国家会灭亡。荧惑停留的灾殃，如果很快应验，虽是大灾也会变小；如果很久才应验，小灾反而会变大。荧惑在停留宿的南方，预示男子丧事；在北方，预示女子丧事。如果荧惑芒角摇动，绕圈打转，或者忽前忽后，忽左忽右，灾殃更大。荧惑与其他行星相斗（靠近），光芒相接，有害；光芒不相接，无害。五星都跟随荧惑聚集在一舍，该舍对应的国家可以用礼仪取得天下。

荧惑运行的规律是：出现后向东运行十六舍后停止；然后逆行二舍；约六十天后，又向东运行，从停止点运行数十舍，约十个月后在西方隐没；隐伏运行五个月后，再从东方出现。如果从西方出现叫“反明”，是君王忌讳的凶兆。荧惑向东运行快时，一天运行一度半。

荧惑在东西南北方向运行迅速时，兵事会各自聚集在它下方的地区；用兵作战，顺着荧惑运行方向能胜，逆着它则败。荧惑紧随金星，军队有忧患；离开金星，军队会退却。出现在金星的北面（阴面），可能有军队分裂；出现在金星的南面（阳面），可能有偏将出战。当荧惑运行时，金星追上它，预示军队破败，将领被杀。荧惑进入、留守或侵犯太微垣、轩辕座、营室宿，是君王忌讳的凶兆。心宿是明堂，也是荧惑的庙堂。要谨慎观测这些天象。

填星（土星）观测：

观测北斗斗柄指向与日月交会来确定填星的位置。填星属中央土，主宰季夏（夏末），日期对应戊、己，象征黄帝，主道德，是女主的征象。填星每年大致停留一宿，它所停留的国家吉利。不该停留而停留，或已离开又返回，返回后停留，该国将获得土地，或者得到女子。若该停留而不停留，或已停留又向东或西离去，该国将丧失土地，或者丧失女子，不可举事用兵。填星在某宿停留时间长，该国福泽深厚；停留时间短，福泽浅薄。

填星又名地侯，主管年岁收成。每年运行13又5/112度，每日运行1/28度，二十八年运行一周天。填星所在之处，五星都跟随它聚集在一舍，该舍对应的国家可以凭借威望（重）取得天下。如果礼仪、道德、正义、刑杀、法制全都缺失，那么填星就会因此而动摇。

填星运行超前（赢），象征君王不安宁；运行不及（缩），象征军队出征不能返回。填星颜色发黄，有九道光芒，音律对应黄钟宫。失次超前二三宿叫赢，预示君王命令不能施行，不然就是大水灾。失次落后二三宿叫缩，预示王后有悲戚，该年收成无望，不然就是天裂或地震。

北斗是天帝的文昌太室，也是填星的庙堂，是象征天子的星。

五星会合占：

木星（岁）与土星（填）会合，预示国内有叛乱、饥荒，君主不可出战，必败；水星（辰）会合则预示改变谋略另立新事；火星（荧惑）会合主旱灾；金星（太白）会合主丧事（白衣会）或水灾。金星在南（岁星在北）叫牝牡，预示五谷丰熟；金星在北（岁星在南），则年成歉收。火星与水星会合叫焠（淬火），主凶险；火星与金星会合叫铄（熔化），主丧亡，都不可举事，用兵必大败。土星会合主忧患，象征大臣作乱（孽卿）；主大饥荒，战败，军队受困，举事大败。土星与水星会合，预示丰收但流通阻塞（拥阏），或有军队覆没，该国不可举事。行星出现（指逆行后复顺行出现），象征丧失土地；隐没（指顺行入伏），象征获得土地。金星会合主疾病、内战，丧失土地。三颗行星会合，其所在宿对应的国家内外都有兵事与丧亡，可能改立君王。四颗行星会合，兵事丧亡并起，君子忧患，百姓流亡。五星会合，这叫改易天命（易行），有德者受福庆，改立新君，拥有四方，子孙蕃盛；无德者受祸殃直至灭亡。五星都大，其事也大；都小，其事也小。

早于推算时间出现的叫赢，赢者是客方（入侵者）。晚于推算时间出现的叫缩，缩者是主方（防守者）。天象必有应验，见于斗杓指向。五星同在一舍叫合。互相侵犯光芒相接叫斗，距离在七寸以内必然相斗。

五星颜色与形状占：

五星颜色发白且呈圆形，主丧事旱灾；发红呈圆形，则主国中不安定，有兵事；发青呈圆形，主忧患水灾；发黑呈圆形，主疾疫，多死亡；发黄呈圆形，则吉利。红色芒角象征敌人侵犯我城，黄色芒角象征土地争端，白色芒角象征哭泣之声，青色芒角象征兵事忧患，黑色芒角象征水灾。五星预示的意图，是穷兵黩武者的结局。五星同色，天下息兵，百姓安宁昌盛。春风秋雨，冬寒夏暑，五星动摇的占验常与此相应。

填星运行补充：

填星出现后运行一百二十天开始向西逆行，逆行一百二十天后又转向东行。出现总共三百三十天后隐没，隐没三十天后又在东方出现。太岁在甲寅年时，填星在壁宿，所以它的庙堂在营室宿。

太白（金星）观测：

观测太阳运行来确定太白的位置。太白属西方，主宰秋季，日期对应庚、辛，主刑杀。如果刑杀失当，惩罚就由太白显现。太白运行异常（失行），根据它所停留的星宿来占卜对应国家的吉凶。

太白运行的规律是：从出现到隐没，共运行十八舍，历时二百四十天。它从东方隐没后，伏行十一舍，一百三十天；从西方隐没后，伏行三舍，十六天后又出现。该出现而不出现，该隐没而不隐没，这叫失舍，不是军队破败，就是国君被篡位。

其纪元的起点（上元），是在摄提格岁（寅年），太白与营室宿在清晨同出东方，运行到角宿才隐没；与营室宿在黄昏同出西方，运行到角宿才隐没；与角宿在清晨同出，运行到毕宿才隐没；与角宿在黄昏同出，运行到毕宿才隐没；与毕宿在清晨同出，运行到箕宿才隐没；与毕宿在黄昏同出，运行到箕宿才隐没；与箕宿在清晨同出，运行到柳宿才隐没；与箕宿在黄昏同出，运行到柳宿才隐没；与柳宿在清晨同出，运行到营室宿才隐没；与柳宿在黄昏同出，运行到营室宿才隐没。太白在东西方出没各五次，历时八年零二百二十天，又与营室宿在清晨同出东方。大致说来，太白一年运行一周天。它刚从东方出现时，运行慢，约每日半度，一百二十天后，必定逆行一二舍；到达轨道最高点后返回，向东运行，每日一度半，一百二十天后隐没。当它位置低（庳）且靠近太阳时，叫明星，性情柔顺；位置高且远离太阳时，叫大嚣（大嚣），性情刚烈。它刚从西方出现时，运行快，每日约一度半，一百二十天；到达轨道最高点后运行变慢，每日半度，一百二十天，在清晨隐没，但在这过程中必定逆行一二舍后才隐没。当它位置低且靠近太阳时，叫大白，性情柔顺；位置高且远离太阳时，叫大相，性情刚烈。太白出现于辰、戌（偏东、偏西）方位，隐没于丑、未（偏北、偏南）方位。

该出现而不出现，不该隐没而隐没，预示天下息兵，即使在外用兵也会撤回。不该出现而出现，该隐没而不隐没，预示天下起兵，有国家破败。太白按期出现，其所在方向的国家昌盛。它在东方出现，占验在东方；在东方隐没，占验在北方。在西方出现，占验在西方；在西方隐没，占验在南方。太白在某方位停留时间长，该方向吉利；停留时间短，该方向凶险。

太白从西经天运行到东，则正西方的国家吉利。从东经天运行到西，则正东方的国家吉利。太白通常不经过中天（子午线）；若经过中天，预示天下将变革政权。

太白芒角小但摇动，预示兵事起。出现时大，后来变小，预示军队弱；出现时小，后来变大，预示军队强。出现时位置高，用兵深入则吉，浅入则凶；位置低，浅入则吉，深入则凶。太阳位置偏南（夏至后）时，金星位于太阳南侧（南方），或太阳位置偏北（冬至后）时，金星位于太阳北侧（北方），这叫赢（超前），预示侯王不安宁，用兵进攻吉退却凶。太阳位置偏南时，金星位于太阳北侧（北方），或太阳位置偏北时，金星位于太阳南侧（南方），这叫缩（落后），预示侯王有忧患，用兵退却吉进攻凶。用兵要效法太白：太白运行快，军队宜速战；运行慢，宜缓进。有芒角，士卒敢战。动摇急躁，军心不稳。圆而稳定，军心平静。顺着芒角所指方向进军，吉；反之，皆凶。太白出现宜出兵，隐没宜收兵。红色芒角，有战事；白色芒角，有丧事；黑色圆光带芒角，有忧患，与水事有关；青色圆光带小芒角，有忧患，与木事有关；黄色圆光带柔和芒角，有土事（工程），年成好。太白已出现三天又短暂隐没（复），隐没三天后又旺盛出现，这叫“耎”（软弱），其下方国家军队会战败，将领败北。太白已隐没三天又短暂出现（微出），出现三天后又旺盛隐没，其下方国家有忧患；军队虽有粮草辎重，但会被敌人缴获利用；士兵虽多，将领将被俘虏。太白从西方出现后运行失常，预示外国失败；从东方出现后运行失常，预示中国失败。太白颜色大而圆且黄润（滜），可做和好之事；大而圆且发红，虽兵势强盛但不战。

太白颜色白时，亮度可比天狼星；红时，可比心宿大星（心宿二）；黄时，可比参宿左肩（参宿四）；青时，可比参宿右肩（参宿五）；黑时，可比奎宿大星（奎宿九）。五星都跟随太白聚集在一舍，该舍对应的国家可以用武力征服天下（兵从天下）。太白停留在实在的星宿（居实），象征有所得；停留在空虚之处（居虚），象征无所得。运行状态（行）胜过颜色（色），颜色胜过位置（位），有确定位置（有位）胜过无确定位置（无位），有颜色胜过无颜色，运行得宜（行得）能胜过一切。太白出现后停留在桑树、榆树顶那样的高度（低空），预示其下方的国家有灾祸。上升很快，未到预期运行天数就已超过天空三分之一（参天），预示与它相对方向的国家有灾祸。太白上升后又下降，下降后又上升，预示有将领反叛。太白被月亮掩食（入月），预示大将遭刑戮（僇）。金星与木星会合，有光芒，预示其下方国家两军对阵而不交战（战不合），兵虽起而不相斗；如果会合时光芒相毁，预示野外有军队溃败。太白在西方，黄昏时出现在阴面（北方），预示阴兵（偷袭之兵）强；在初夜（暮食）出现，阴兵稍弱；在半夜出现，阴兵中等弱；在鸡鸣时出现，阴兵大弱：这叫“阴陷于阳”（阴兵被阳兵所制）。太白在东方，黎明时出现在阳面（南方），预示阳兵（正面之兵）强；在鸡鸣时出现，阳兵稍弱；在半夜出现，阳兵中等弱；在黄昏时出现，阳兵大弱：这叫“阳陷于阴”（阳兵被阴兵所制）。太白伏行时（不可见），如果出兵，军队必有灾殃。太白出现在卯位（正东）以南，南方胜北方；出现在卯位以北，北方胜南方；正在卯位，东方国家有利。出现在酉位（正西）以北，北方胜南方；出现在酉位以南，南方胜北方；正在酉位，西方国家胜利。

太白与恒星相犯（靠近），预示小战；与五大行星相犯（靠近），预示大战。相犯时，太白在另一星南边，南方的国家失败；在另一星北边，北方的国家失败。太白运行快，象征尚武；运行慢，象征尚文。太白色白且有五道芒角，出现早预示有月蚀，出现晚预示有妖星（天夭）或彗星，将危害其出现的国家。从东方出现为德（吉），行事时在左方（东方）迎接它（左之迎之），吉。从西方出现为刑（凶），行事时在右方（西方）背离它（右之背之），吉。反之皆凶。太白光亮能照出影子（光见景），预示战胜。太白在白天出现并经过中天（经天），这叫“争明”，预示强国变弱，小国变强，女主（皇后或太后）昌盛。

亢宿是天王外朝的宗庙，也是太白的庙堂。太白象征大臣，其爵号是上公。其他名称有：殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。象征大司马的职位。要谨慎观测这些天象。

辰星（水星）观测：

观测日、月交会来确定辰星的位置。辰星属北方水，是太阴（月亮）的精华，主宰冬季，日期对应壬、癸。如果刑法失当，惩罚就由辰星显现，根据它所停留的星宿来占卜对应国家的吉凶。

辰星用以校正四时：仲春春分时，黄昏出现在奎宿、娄宿、胃宿东方五舍的地方，对应齐国分野；仲夏夏至时，黄昏出现在井宿、鬼宿、柳宿东方七舍的地方，对应楚国分野；仲秋秋分时，黄昏出现在角宿、亢宿、氐宿、房宿东方四舍的地方，对应汉地（中原）分野；仲冬冬至时，清晨出现在东方，与尾宿、箕宿、斗宿、牛宿一同向西运行，对应中原分野。辰星的出没常在辰、戌、丑、未四个方位（偏东、西、北、南）。

辰星出现早，预示有月蚀；出现晚，预示有彗星或妖星（天夭）。到了推算该出现的时节而不出现，这叫失时，预示追讨在外的军队不应战。一个季节不出现，该季节不和顺；四季都不出现，天下大饥荒。当它该出现而出现时，颜色发白预示旱灾，发黄预示五谷丰登，发红预示兵事，发黑预示水灾。从东方出现，大而白，预示国外有兵事但能化解。常在东方，颜色发红，中国胜；在西方颜色发红，外国胜。国外无兵事而辰星发红，预示国内起兵。辰星与金星同出东方，都发红且有芒角，外国大败，中国胜；与金星同出西方，都发红且有芒角，外国胜。五星分布在天空各处，如果聚集在东方，中国利；聚集在西方，外国用兵者利。五星都跟随辰星聚集在一舍，该舍对应的国家可以用法度取得天下。辰星不出现，金星是客星（入侵者）；辰星出现，金星是主星（防守者）。辰星出现而与金星不在一方（不相从），野外虽有军队，但不会交战。辰星出东方，金星出西方；或者辰星出西方，金星出东方，这叫“格”（隔绝），野外虽有兵但不会交战。在不应出现的时节出现，预示气候反常：该冷反暖，该暖反寒。该出现而不出现，这叫“击卒”（士卒受袭），预示大战爆发。辰星进入金星光芒中又从上方出来，预示破军杀将，客军胜；从下方出来，客军丧失土地。辰星来靠近金星（抵），金星不退去，预示主将死亡。辰星从金星上方芒角处出来（正旗上出），预示破军杀将，客胜；从下方出来，客亡地。观察辰星芒角所指方向（视旗所指），可预知破军的方向。辰星环绕金星，或者与金星相斗（靠近），预示大战，客军胜。辰星（兔）经过金星（太白），其间隙可容一剑（间可椷剑），预示小战，客胜。辰星在金星前方，预示罢兵；出现在金星左边，有小战；光芒擦过金星（摩），预示有数万人交战，主方军吏死亡；出现在金星右边，相距三尺，预示双方急于约战。辰星青色芒角，预示兵事忧患；黑色芒角，预示水灾。辰星运行预示的意图，是穷兵黩武者的结局。

辰星有七个名称：小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星。如果辰星颜色发黄且小，出现后又改变位置，预示天下的文治（礼乐制度）变得不善了。辰星呈现五色：青色圆光主忧患，白色圆光主丧事，红色圆光主国中不安定，黑色圆光主吉。红色芒角象征敌人侵犯我城，黄色芒角象征土地争端，白色芒角象征号泣之声。

辰星从东方出现，运行四舍，四十八天（或说二十天），就反向运行隐入东方；从西方出现，运行四舍，四十八天（或说二十天），就反向运行隐入西方。观测辰星的一个方法是看它与营室、角宿、毕宿、箕宿、柳宿的关系。如果出现在房宿、心宿之间，预示有地震。

辰星颜色与隐现占：

辰星的颜色：春季，青黄色；夏季，赤白色；秋季，青白色，预示年成好；冬季，黄色而不明亮。如果颜色改变，预示该季节不吉利。春季不见辰星，有大风，秋季谷物不结实。夏季不见辰星，有六十天旱情，有月蚀。秋季不见辰星，有兵事，春季谷物不发芽。冬季不见辰星，阴雨六十天，有城邑被淹没，夏季谷物不长。

星宿分野（地上州郡对应）：

角宿、亢宿、氐宿：对应兖州。

房宿、心宿：对应豫州。

尾宿、箕宿：对应幽州。

斗宿：对应江湖（吴越）地区。

牛宿、女宿：对应扬州。

虚宿、危宿：对应青州。

室宿、壁宿：对应并州。

奎宿、娄宿、胃宿：对应徐州。

昴宿、毕宿：对应冀州。

觜宿、参宿：对应益州。

井宿、鬼宿：对应雍州。

柳宿、星宿、张宿：对应三河（河东、河内、河南）。

翼宿、轸宿：对应荆州。

七星（星宿）是喉咙（员官），也是辰星的庙堂，象征蛮夷之星。

日晕占：

两军对垒时，出现日晕；如果日晕大小厚薄相等，象征双方力量均等；日晕厚、长、大，象征有胜利方；薄、短、小，象征无胜利方。多重日晕（重抱）象征大败无救。日晕环绕（抱）象征和解，背日（背）象征不和，象征分离相去。日晕笔直（直）象征自立，立侯王；象征破军杀将。日晕有背负和顶戴之状（负且戴），象征有喜事。日晕的晕圈在太阳中部（围在中），象征中央军胜；晕圈在太阳外围（在外），象征外围军胜。日晕青色在外红色在内（青外赤中），象征以和相离；红色在外青色在内（赤外青中），象征以恶相离。日晕云气先出现后消失，象征守军胜。先出现先消失，象征前利后病（先胜后忧）；后出现后消失，象征前病后利（先忧后胜）；后出现先消失，象征前后皆病，守军不胜。日晕出现后很快消失，象征战事爆发快，即使取胜也无功。日晕持续半日以上，象征战功大。白色虹霓短而弯曲，上下尖锐（上下兑），出现之处下方将大流血。日晕预兆胜负，近期三十天，远期六十天应验。

日食占：

发生日食，象征对食分对应的分野不利；日食结束（复生），象征对复圆对应的分野有利；如果日食接近全食（食益尽），象征灾应在君主（主位）。根据日食方位（直）和太阳所在星宿（日所宿），加上发生的日期时辰，来占卜对应国家的吉凶。

月行轨道占：

月亮运行在黄道（中道）附近，象征安宁和平。运行在北道（阴间），多水，多后宫阴事。在北道以北三尺，是阴星轨道。阴星以北三尺，是太阴道，主大水，兵事。运行在南道（阳间），主君王骄横恣肆。在南道以南三尺，是阳星轨道，多暴虐严酷的刑狱。阳星以南三尺，是太阳道，主大旱、丧亡。月亮运行经过角宿（天门），（异常时）十月预示四月有水灾，十一月预示五月有水灾，十二月预示六月有水灾，水灾范围近则三尺深，远则五尺深。月亮侵犯四辅星（房宿四星），象征辅佐大臣被诛杀。月亮运行经过南河、北河，按阴阳方位占验，主旱灾、水灾、兵事、丧亡。

月食占：

月亮掩食岁星，预示岁星所在分野饥荒或灭亡。掩食荧惑，主动乱。掩食填星，主下犯上。掩食太白，主强国因战争失败。掩食辰星，主女主乱政。月亮掩食大角星，是君王忌讳的凶兆；掩食心宿，则预示国内有贼臣叛乱；掩食其他恒星，预示其所在分野有忧患。

月食的周期是：从开始发生月食起，间隔五个月的有六次，间隔六个月的有五次，间隔五个月的又有六次，间隔六个月的有一次，间隔五个月的又有五次，总计一百一十三个月为一个周期。所以说月食是常有的；而日食则是不吉利的（不臧）。在甲、乙日发生的日、月食，对应四海之外地区，不用于占卜中国。丙、丁日发生的，对应长江、淮河、东海泰山地区。戊、己日发生的，对应中原地区、黄河、济水之间。庚、辛日发生的，对应华山以西地区。壬、癸日发生的，对应恒山以北地区。日食，灾应在国君；月食，灾应在将相。

杂星占：

• 国皇星： 大而红，形状类似南极老人星。出现之处，其下方国家将起兵，军队强盛；与其相对方向的国家不利。
• 昭明星（笔星）： 大而白，无芒角，忽上忽下。出现之处，其下方国家将起兵，战事多变。
• 五残星（五锋星）： 出现在正东方的天空。星状类似辰星，离地约六丈高。
• 大贼星： 出现在正南方的天空。星离地约六丈，大而红，常摇动，有光。
• 司危星： 出现在正西方的天空。星离地约六丈，大而白，类似太白星。
• 狱汉星（咸汉星）： 出现在正北方的天空。星离地约六丈，大而红，常摇动，仔细观察中间带青色。这四种出现在四方的星（野星），如果出现方向不对（非其方），其下方国家有兵事，与其相对方向的国家不利。
• 四填星： 出现在东南、东北、西南、西北四隅，离地约四丈高。
• 地维咸光： 也出现在四隅，离地约三丈，像月亮初出时的样子。出现之处，其下方有动乱；作乱者灭亡，有德者昌盛。
• 烛星： 形状像太白，它出现后不移动，出现后随即消失。它照耀的地方，城邑有动乱。
• 归邪： 像星不是星，像云不是云，叫归邪。归邪出现，预示必有归降者（归国者）。

星与银河：

星星，是金（五行之金）的散逸之气，其本源是火（精）。星多，国家吉；星少，则凶。

银河（汉），也是金（五行之金）的散逸之气，其本源是水。银河中星多，多水灾；星少则旱灾，这是大致规律。

异象占：

• 天鼓： 有声音像雷但不是雷，声音在地上发出而传到地下。声音所指向的地方，有兵事发生。
• 天狗： 形状像大流星，有声响，它落到地面，形状像狗。坠落之处及所望见的地方，像火光炎炎冲天。其下方地面成圆形，大小约数顷田，如果边缘尖锐（上兑）则呈黄色，预示千里之内破军杀将。
• 格泽星： 形状像燃烧的火焰，黄白色，从地面升起。下面大，上面尖。它出现时，象征不耕种而有收获；不搞土木工程，必有大祸害。
• 蚩尤之旗： 类似彗星但尾部弯曲，像旗帜。出现时，象征王者将征伐四方。
• 旬始： 出现在北斗旁，形状像雄鸡。发怒时（颜色变化），呈青黑色，像趴着的鳖。
• 枉矢： 类似大流星，像蛇一样蜿蜒爬行，颜色苍黑，望去好像有毛羽的样子。
• 长庚： 像一匹布横贯天空。此星出现，预示兵事起。
• 陨星： 星坠落至地，就是陨石。黄河、济水之间，时常有陨星坠落。
• 景星： 天空晴朗时出现景星。景星是德星。它的形状不固定，常出现在政治清明的国家。

望云气：

凡是观望云气，仰头观望，能看三四百里；平望，在树梢高度，能看一千多到二千里；登高而望，能看到下接地面（属地）的云气，远达三千里。云气形状像有野兽盘踞其上的，象征该方军队胜。

• 各地云气特征： 华山以南，云气下黑上赤。嵩山、三河（河内、河南、河东）郊野，云气纯正赤色。恒山以北，云气下黑上青。渤海、碣石、东海、泰山之间，云气皆黑色。长江、淮河之间，云气皆白色。
• 兵气特征： 象征徒众（步兵）的云气发白。象征土木工程的云气发黄。象征车兵的云气忽高忽下，常聚集一处。象征骑兵的云气低矮而分布。象征步兵的云气成团（抟）。云气前低后高，象征军队行进疾速；前方平正后方高起，象征军队精锐（兑）；后方尖锐而低矮，象征军队退却。云气平缓象征军队行进徐缓。前高后低，象征军队不停留而返回。两股云气相遇，低处的胜高处的，尖锐的胜平正的。云气从低处来，顺着车辙（车通）方向，预示不过三四天，离五六里就能见到敌军。云气来势高七八尺，预示不过五六天，离十余里能见到敌军。云气来势高一丈余到二丈，预示不过三四十天，离五六十里能见到敌军。
• 云气形状与战事： 飘动的云气（稍云）精白，象征将领强悍而士卒胆怯。云气基部大而前端极远，预示即将交战。云气青白而前端低垂，战胜；前端发红而上仰，战不胜。阵云像耸立的城墙。杼云像织布的梭子。轴云像两端尖锐的纺锤。杓云像绳子，横亘在前方天空，或一半横贯半天。霓（虹的一种）云形状像残缺的旗帜。钩云弯曲。所有这些云出现时，结合五色来占卜。如果云气润泽、成团、紧密，其出现能惊动人，才有占验价值；兵事必起，两军交锋就在其对应的方位。
• 王朔候气： 王朔观测云气，主要看太阳旁。太阳旁的云气，象征人主（皇帝）。都按照云气的形状来占卜。
• 各地云气象征： 北方夷狄之地的云气像成群的牲畜和帐篷（穹闾），南方夷狄之地的云气像舟船和幡旗。大水所在之处，败军战场，灭亡国家的废墟，下有埋藏的钱财，金宝之上的地方，都有云气，不可不察。海边蜃气象楼台；广阔原野的云气像宫殿楼阙。云气各自象征其山川和聚集的人民。
• 实地候气： 所以观测国家盛衰（息耗）的人，进入城邑，看疆界田地是否整治得当，城墙房屋门户是否光洁润泽，其次看车马服饰、牲畜产品是否精良华美。充实的象征吉，空虚损耗的象征凶。
• 吉凶云气： 似烟非烟，似云非云，繁盛纷纭，缭绕屈曲（萧索轮囷），这叫卿云（庆云）。卿云，是喜气。似雾非雾，沾湿不了衣冠，出现之处，该地的人将披甲奔走（有战事）。
• 雷电、虹霓、霹雳、夜明等现象，都是阳气运动的结果，春夏出现，秋冬隐藏，所以占候者无不观测它们。

物候与地象：

天裂开显现异物，地震动而断裂。山崩及山体移动，河川阻塞溪谷壅塞（谿垘）；水波摇动（水澹）土地增长，湖泊干涸显现异象。城郭门闾，观察其润泽或枯槁；宫庙官邸府第，观察其居民情况。民间风俗车马服饰，观察百姓饮食。五谷草木，观察其所属种类。仓库马厩府库，四通八达的道路。六畜禽兽，观察其栖息或离去；鱼鳖鸟鼠，观察其藏身之处。鬼魂哭泣呼叫，有人遇到会惊愕（逢俉）。谣言（化言），有时很真实（诚然）。

占岁（占卜年成）：

凡是占卜年成好坏，要谨慎观测一年的开始。岁始可以是冬至日，此时生气（产气）开始萌发。腊祭的第二天（腊明日），众人庆祝一年结束，聚餐饮酒，引发阳气，所以叫初岁。正月初一（正月旦），是君王的新年之始；立春日，是四季的开始。这“四始”（冬至、腊明日、正月旦、立春），是占候的重要日子。

汉朝的魏鲜综合腊明日和正月初一的风向（八风）来占卜年成：

• 风从南方来，大旱；
• 风从西南来，小旱；
• 风从西方来，有兵事；
• 风从西北来，大豆丰收（戎菽为），小雨，催动兵事（趣兵）；
• 风从北方来，中等年成；
• 风从东北来，上等年成；
• 风从东方来，大水；
• 风从东南来，百姓有疾疫，年成坏。
• 所以八风各自与其相对方向的风对冲（对冲则抵消），比较哪方风多（课多）为胜。风多胜风少，风久胜风急，风疾胜风徐。
• 根据一天内风向时段占作物：
• 清晨至早餐时（旦至食）：占麦子；
• 早餐至午后（食至日昳）：占稷；
• 午后至傍晚（昳至餔）：占黍；
• 傍晚至黄昏（餔至下餔）：占菽（豆）；
• 黄昏至日落（下餔至日入）：占麻。
• 希望整天有云、有风、有太阳。在相应时段：
• 有云、有风、有日：作物生长深（扎根深）而果实多；
• 无云有风有日：作物生长浅而果实多；
• 有云有风无日：作物生长深而果实少；
• 有日无云无风：作物会歉收（败）。
• 无风持续时间：如吃一顿饭的工夫，小歉收；如煮熟五斗米的时间，大歉收。
• 无风后又起风，且有云：作物会恢复生机（复起）。
• 根据云的颜色占卜宜种作物（占种所宜）。如果这天雨雪或寒冷，年成坏。
• 听音占岁：这天如果天气晴朗，听都城百姓的歌声。歌声属宫调，年成好，吉；属商调，有兵事；属徵调，旱灾；属羽调，水灾；属角调，年成坏。
• 数雨占水旱：或者从正月初一开始，连续数下雨天数。平均每天下一升雨量（象征性），到第七天累计七升为极限；超过不占。数到第十二天，对应十二个月（日直其月），占卜各月水旱。如果占卜方圆千里内，则代表占卜天下，要占满整个正月。根据月亮每月经过的星宿（月所离列宿）、当日风向、云气，占卜其分野国家的吉凶。但必须考察太岁所在方位。太岁在金位（申酉），丰收（穰）；在水位（亥子），歉收（毁）；在木位（寅卯），饥荒；在火位（巳午），旱灾。这是大致规律（大经）。
• 正月第一个甲日（上甲），风从东方来，宜于养蚕；风从西方来，或者早晨有黄云，年成不好。
• 冬至时白昼最短，悬土炭测湿度（炭动），鹿解角，兰草根长出，泉水涌动，大致可以测定冬至日，精确则靠测量日影（晷景）来决定。岁星所在星宿对应的分野，五谷丰盛（逢昌）。其相对方向（对冲）的星宿分野，年成有灾殃。

太史公论（司马迁总结）：

太史公说：自从人类初生以来，历代君主何尝不观测日月星辰？到了五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）和三代（夏、商、周），继承并阐明天文，内用冠带礼仪（华夏），外用武力制服夷狄，划分中国为十二州，上则观察天象，下则取法地上的事物。天上有日月，地上有阴阳。天上有五星，地上有五行。天上有列宿，地上有州域。日、月、星三光，是阴阳的精气，其本源在地上，而由圣人统一管理它们。

周幽王、厉王以前的历史，太久远了。所记载的天象变异，各国都有不同的占卜方法，各家占卜物怪，以符合当时的应验，其文字图籍和吉凶征兆（禨祥）没有一定之规。所以孔子论述六经，只记载变异而不解说其感应理论。至于天道性命，不轻易传授；只传给合适的人，不用多加解释；若传给不合适的人，即使讲了也不明白。

从前传授天文历法（天数）的人：高辛氏（帝喾）之前，有重、黎；在唐尧、虞舜时代，有羲、和；夏朝有昆吾；殷商有巫咸；周王室有史佚、苌弘；在宋国有子韦；郑国有裨灶；在齐国有甘公（甘德）；楚国有唐眛；赵国有尹皋；魏国有石申（石申夫）。

天道运行，三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变；三大变（一千五百年）为一纪，三纪（四千五百年）而天道大备：这是它的大致规律（大数）。治理国家的人必须重视这些“三”和“五”的周期（三五）。上溯下推各一千年，然后天人之间的关系才能接续完备。

太史公推究古代的天象变异，没有能在当今得到验证的。大致根据《春秋》记载的二百四十二年间，发生日蚀三十六次，彗星出现三次，宋襄公时陨星如雨（陨石雨）。当时天子衰微，诸侯以武力相争，五霸相继兴起，交替发号施令。从此以后，人多的欺凌人少的，大国吞并小国。秦、楚、吴、越，本是夷狄，却成了强大的霸主。田氏篡夺齐国，韩赵魏三家分晋，并列为战国。各国争相攻伐，战争不断，城邑屡遭屠戮，加上饥荒疾疫交迫，君臣百姓共忧患，观测吉凶征兆（禨祥）和星象云气（候星气）尤为迫切。近世十二诸侯和战国七雄互相称王，主张合纵连横（从衡）者接踵而至，而尹皋、唐眛、甘德、石申等人根据当时形势论述其天文著述，所以他们的占验方法琐碎混杂（凌杂米盐）如同米盐。

分野与占候传统：

二十八宿对应十二州，北斗七星兼管它们，这传统由来已久。秦国的强盛，观测（候）重在金星（太白），占验（占）依据天狼、弧矢。吴国、楚国的强盛，观测重在火星（荧惑），占验依据柳宿（鸟衡，鸟喙即柳）。燕国、齐国的强盛，观测重在水星（辰星），占验依据虚宿、危宿。宋国、郑国的强盛，观测重在木星（岁星），占验依据房宿、心宿。晋国的强盛，也观测水星（辰星），占验依据参宿、罚星（伐星）。

等到秦国吞并韩赵魏（三晋）、燕、代，自黄河、华山以南为中原（中国）。中原在四海之内位于东南，属阳；阳则对应日、岁星、荧惑、填星；占验在黄道街（天街）以南，由毕宿主之。西北方则是胡、貉、月氏等穿毛皮衣、拉弓射箭的民族，属阴；阴则对应月、太白、辰星；占验在黄道街（天街）以北，由昴宿主之。所以中国山川东北流向，其源头（维）在陇山、蜀地，末端消失在渤海、碣石山。因此秦国、晋国好战，又重视观测金星（太白），太白主中国（中原）之事；而胡、貉屡次侵掠，则专重观测水星（辰星），辰星出入急躁迅疾，常主夷狄之事：这是基本规律（大经）。金星和水星互为客主（交替主吉凶）。荧惑主悖乱（孛），对外主整治兵事，对内主整治政事。所以说“即使有圣明的天子，也必看荧惑所在的位置”。战国时诸侯更强，当时的天灾变异记载，没有值得录用的。

秦始皇时，十五年（实指其统治期间）彗星出现四次，最长的出现八十天，长度有时横贯天空。后来秦国就用武力灭亡六国，统一中国，对外驱逐四夷，死人如乱麻，接着张楚（陈胜）并起，三十年之间（秦末至汉初）战争频仍，死伤不可胜数。自蚩尤以来，未曾如此惨烈。

项羽救钜鹿时，枉矢星（流星）向西流去，象征太行山以东诸侯合纵，西进坑杀秦兵，诛戮屠灭咸阳。

汉朝兴起时，五星会聚于井宿（东井）。汉高祖平城被围时，月晕包围参宿、毕宿共七重。诸吕作乱时，发生日蚀，白昼昏暗。吴楚七国叛乱时，彗星长数丈，天狗星掠过梁国郊野；等到战事起，就在那里尸横遍野血流成河。元光、元狩年间（汉武帝），蚩尤之旗（彗星）再次出现，长的横贯半边天。此后京城军队四出，讨伐夷狄数十年，讨伐匈奴尤其厉害。南越灭亡时，荧惑留守斗宿；朝鲜被攻拔时，彗星遮蔽河戍（南河、北河）；征伐大宛时，彗星遮蔽招摇（星）：这些都是显著的大事件（荦荦大者）。至于那些曲折细小的变异，不胜枚举。由此看来，没有不先有征兆出现而随后应验随之而来的。

自汉朝以来研究天文历数的人，观星则推唐都，望气则推王朔，占年成好坏则推魏鲜。过去甘德、石申夫的五星运行法，只有荧惑有反逆行记录；荧惑逆行所停留的位置，以及其他行星的逆行、日月交食，都用来占卜。

我看史书记载，考察历史事件，百年之中，五星没有出现而不逆行的；逆行时，常显得盛大而变色；日月交食，在南北方向发生有一定规律：这是它们的大致规律（大度）。所以紫宫（北极）、房心（明堂）、权衡（太微）、咸池（五潢）、虚危（庙堂）这些列宿及部星，这是天上的五官坐位，是经星，位置固定不移，大小有差别，间距有常规。水（辰）、火（荧惑）、金（太白）、木（岁）、土（填）这五星，是天的五佐，是纬星，出现隐伏有时间，运行经过有快慢（赢缩）有度数。

日有变异，要修养德行；月有变异，要减省刑罚；星有变异，要结好睦邻。凡是天象变异，超过通常程度才占卜。国家强大，有德者昌盛；国家弱小，欺诈饰伪者灭亡。最好的方法是修养德行，其次是修明政治，其次是补救过失，其次是祈求禳灾，最下等是不闻不问。恒星（常星）的变异罕见，而日、月、五星（三光）的占验常用。日晕月晕、日月交食、云气风向，这些是天上的客居之气（客气），其出现也有大的周期（大运）。然而它们与政事兴衰息息相关，最接近天人感应的征兆（天人之符）。这五种（日、月、&